多元的歌唱世界

見到滿頭銀發(fā)瀟灑赴約的張振濤老師，我想起了多年前在中國音樂學院課堂上第一次聽他思路清晰、激情洋溢、言語豐富地為學生們講解關于笛管與律制難題的場景。

從那以后，我對律制的迷糊雖然沒有解除，但也不再抵觸，并欣然去探索。這正是一位音樂學者的教學魅力所在：讓學生對這門學問消除誤會、充滿期待。作為聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產代表作”國際評委和中央電視臺“青歌賽”原生態(tài)演唱組的兩屆評委，張老師更多是懷著對歌唱藝術歷史與文化的責任感來與我們暢談歌手與演唱。很少有歌者會從歷史和民族文化觀的視角去看待自己的演唱，這又恰恰給我們帶來了越來越重要的啟示。

談及歌唱，張老師首先提到一本書—由章珍芳翻譯的艾倫洛馬克斯的《歌唱測音體系》。這是一本記錄了世界各地多種不同唱法的書，并配有音響。張老師回憶：“當時從這本書中，聽到了來自世界不同地域的各式各樣的歌唱的方式、方法，我感到十分震驚，沒有想到同樣是歌唱，全世界的演唱有著如此不同的聲音表現(xiàn)。20世紀60年代的西方人已經(jīng)有如此的眼界，而如今我們自己還沒有充分意識到這一點—世界文化是多元的，歌唱藝術更是多元的。”歌唱與科學對社會音樂現(xiàn)象的關注是一種責任，同時也是作為音樂學者應該高度保持的社會意識，如果音樂學者能夠全面地清楚看待，并能長遠地影響那些社會上的音樂人和音樂愛好者們，相信中國音樂的繁榮指日可待。張振濤老師就是這樣一位抱著嚴肅態(tài)度和社會責任感的音樂學者，針砭時弊地說起近年來歌唱界也在不斷反思的一件事情—藝術與科學。正如張振濤老師所講述的：“過去，在西學東漸的潮流中，全世界幾乎沒有人會懷疑科學不能夠給人類帶來什么，大家一致認同藝術也是科學的。就連哲學這樣統(tǒng)領世界的傳統(tǒng)學科，都不得不對科學俯首稱臣，因為科學好像無所不覆蓋，好似它帶來的好處大家都能看得見，連近代的哲學都不得不讓位了。但最近這些年，大部分人開始反思了—科學給人類帶來的真的都是福祉嗎？答案是否定的。因為從自然界所發(fā)生的變化，令大家都共睹了科學并不一定都能為人類帶來好處。”張老師談到此，激動地回憶著：“當年的藝術也拼命地俯首稱臣于科學，一定要讓藝術披上科學的外衣，我們才覺得是對的、才覺得心安理得、才覺得踏實、才覺得有依靠、才覺得好像有強大的后盾。

但現(xiàn)在大家越來越認識到文化的特有意義，并認識到科學是能夠為人類帶來好處的，但它像所有事物一樣，是一把雙刃劍，可能在某一個方面?zhèn)θ祟悾瑐θ祟惖臍v史、傷害人類的文化。而傷害文化的后果，從某種程度上講，就是傷害某些弱勢群體的情感。我們曾經(jīng)把西方藝術當做與科學連體的事物來對待，情感、藝術、文化、科學完全結盟，認為這是最好的。同樣，在聲樂上很多人認為某種唱法是最合理的，而現(xiàn)在大家認識到，許多事物還真的不是建立在這種唯一的標準上，特別是文化。”的確，這些年學界提出的“文化多樣性”的概念就說明了這一點，中國聲樂不也曾傷害過那些脆弱的民間歌唱形式，而如今，多元文化的概念為中國聲樂的發(fā)展又點燃了一盞明燈。

歌唱的標準

眾所周知，西方人與中國人對歌唱的概念本來就是不同文化下的產物。一個世紀以前，西方人對中國的聲音藝術評價曾是非常尖刻的，當年柏遼茲甚至論述中國京劇中男人憋著嗓子唱出的聲音，像是貓的發(fā)情聲。的確，他的這種評價嚴重地影響了相當數(shù)量的中國人對柏遼茲的情感，張老師義憤填膺地說：“我以前那么崇拜他，但看到這段話時，我簡直不能原諒他！但這就是西方人當年對中國京劇藝術的看法，他們認為中國京劇發(fā)出的聲音根本就不算音樂，甚至是羞辱了音樂。可是讓我們仔細想想，當時的中國人對以梅蘭芳為代表的男聲唱女聲的京劇表演藝術是舉國趨之若鶩，沒有人說它不科學，也沒有人拿科學這個詞去判斷。

因為如果按西方的觀念來判斷，這是最不科學的，甚至是最違反人性的。

我也反思，這應該就是不同文化的認識問題了。”隨后，張老師更進一步從“文化互為主體”觀點闡述：“確實，等到梅蘭芳到了美國演出，美國報紙認為梅蘭芳在一般男人眼里他是女人，在女人眼里他是男人。這些話一下子讓西方人的觀念有了轉變，讓咱們自己也幡然醒悟。原來美國與歐洲的標準不一樣，它是一個多種民族文化并存的國家，所以美國學者能有如此評價，讓我們覺察到另外一個視角。”這不就是民族音樂學者所提倡的“文化相對論”嗎？世界文化本來就七彩斑斕，如果沒有容納百川的心胸支撐，對于其他民族或國家的文化理解就會發(fā)生偏差和抵觸。

聲樂發(fā)聲方式的多變正說明了聲樂

表現(xiàn)形式多層探索的可能性，互相尊重才能引發(fā)更多良性的發(fā)展。所謂“科學”的標準，在藝術文化中顯得木訥可笑，所以我們應該反思的是：藝術可不可以再等同于科學？可不可以再和科學完全合二為一？在當今多元文化的背景和視角下，科學就是“科學”，它有一定的局限性，不可能什么都越俎代庖，在許多領域內不可能用科學來解釋所有。延伸到中國許多傳統(tǒng)唱法的問題，張老師舉了個例：歌唱是民眾之間最最普及的音樂形式，比如那些大本嗓、男聲唱女聲等特定文化土壤里誕生的一些現(xiàn)象。像侗族的琵琶歌里，男的就是尖著嗓子歌唱，聽著讓人擔心，怕他們唱壞了嗓子，但實際沒事，而且對于當?shù)厝藖碚f，這就是最美的聲音。因此，我們不能不尊重其存在的合理性。如果你用帕瓦羅蒂的美聲對侗族的姑娘求愛的話，她一定會被嚇跑。因為在她的文化語境下，美聲不是她所能理解和溝通的正常音色，反而那種尖著嗓子的唱法最能打動她。從科學視角來看好似沒有道理，但文化就是這樣的！尊重自己民族的藝術文化，才能使我們今天能夠心平氣和地來思考這些，而不是一概否定。現(xiàn)在我們所說的歌唱，或者各種器樂演奏，已經(jīng)不再以西方所謂科學的標準來衡量一切。每一個文化和每一個文化持有人都有自己的價值標準，所有的表現(xiàn)形式亦如此，如歌唱。聽張老師一席話，我想，這樣對藝術文化的認知態(tài)度和導向可能會對中國歌唱藝術形式的多樣化認同有所助益。