20世紀中期，現代西方文化經歷了一次次新的裂變，隨之全面推進到后現代時期。隨著一次次理論撞擊和兼容，后現代主義逐漸嶄露頭角，并迅速揚棄現代主義而成為風靡當代西方的“顯學”。西方文學在經歷了文藝復興、古典主義、浪漫主義、現實主義和現代主義的歷史發展之后，幾乎窮盡了所有的風格技巧和敘事模式，而后現代主義的出現，無疑給文學帶來了新的生命活力。

一、現實主義——現代主義——后現代主義

后現代主義文學主要是在小說領域之內的一種文學代表形式。在后現代主義之前，小說在形成了一種人人可以效仿的模式：生動而有趣的故事、一個或幾個性格鮮明的人物形象以及發展的情節。現代主義認為，現實不僅是表面的、客觀世界的人和事，它還包括人的內心世界，認為人的潛意識和無意識活動是一種比外部世界的真實更重要、更本質的真實。現代主義小說就推翻了現實主義小說的表現原則（模仿現實）和方式（敘述故事），在小說的結構、技巧和語言方面進行了內部革新。但并未觸動小說這一文學形式的整體性、封閉性、單一性，依然保留著它與其他文學形式和體裁區分的外部邊界，仍然注重“類的純潔性”，竭力保持文學語言和藝術技巧的純粹和高雅。

二、后現代主義小說主要審美特征

在后現代主義文學中，語言是一種獨立的、自給自足的體系。它本身可以產生意義。后現代主義的元小說對小說這一形式和敘述本身進行反思、解構和顛覆，在形式上和語言上都導致了傳統小說及其敘述方式的解體，在宣告傳統敘事無效——非合法化的同時，確定了自己的合法化方式。后現代文學小說探討這一語言系統與小說外部世界之間的關系，就使作品不斷展示它有意識采用的文學語言和慣用手法，清楚地、明確地顯示出其人工制品的特征，揭示了當代社會中的危機感、異化感以及壓迫感與不再適應表現現代經驗的傳統文學形式之間的脫節。把陳舊的慣用手段的消極價值轉化為潛在的建設性社會批評的基礎。后現代小說往往建立在一個根本的、持續的對立原則之上：在構筑小說幻象的同時又揭露這種幻象，使讀者意識到它遠不是現實生活的摹本，而只是作家編撰的故事，意在暗示。在創作小說的同時又對小說創作本身進行評述，兩種過程緊密結合，打破了“創作”與“批評”的明顯界限，合并為“闡釋”和“分解”的概念。

三、我國文學界對于后現代文學的理解

后現代主義風格特點：比較注重人性化、自由化，后現代主義作為現代主義內部的逆動，是對現代主義的純理性及功能主義、尤其是國際風格的形式主義的反叛，更加注重設計的人性化與自由化。注重體現個性和文化內涵，后現代主義反對現代主義的蒼白平庸及千篇一律，并以浪漫主義、個人主義作為哲學基礎，推崇舒暢、自然、高雅的生活情趣，強調人性經驗在設計中的主導作用，突出設計的文化內涵。后現代主義主張繼承歷史文化傳統，強調設計的歷史文脈，追求傳統的典雅與現代的新穎相融合。矛盾性、復雜性和多元化的統一，后現代主義以復雜性和矛盾性去洗刷現代主義的簡潔性、單一性。采用非傳統的混合、疊加等設計手段，以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感，非此非彼，亦此亦彼的雜亂取代明確統一，在藝術風格上，主張多元化的統一。

改革開放后的八九十年代，中國文壇出現了先鋒派、新歷史、尋根小說等現代主義、后現代主義式的嘗試。但余華、殘雪、馬原、格非、賈平凹、莫言、韓少功、陳忠實這一代作家的創作或者只是模仿西方的手法形式，并沒有真正地切入傳統精神的魂髓。因此這一時期的現代主義、后現代主義創作只是有形無質、有名無實的飄浮、隔膜于時代和民族靈魂的創作，是一種偽裝模仿現代主義和后現代主義文學的精神性貧乏的實驗。因此難以為繼，曇花一現。這一時代的作家受到時代條件和個人文化底蘊的限制，還不能真正地領悟現代主義文學和后現代主義文學表現和反抗虛無主義和生存異化的內在精神。王小波在“智、性、趣”的口號下，把后現代主義文學的解轄域化和現代主義文學的尋找精神家園融合在一體，在中國乃至世界，為新千年時代現代主義和后現代主義文學的發展開拓了前路。

后現代主義在我國最先興起于詩歌創作，有為數不少的新派詩人在經過了一小段時間的謹慎評估之后像是忽然發現了新大陸一樣，爭先恐后地在中國詩歌運動的現場開始了后現代主義的詩歌實踐，同時急不可耐地走上前臺，向身陷日常生活的緊張漩渦不能自拔的愚昧大眾進行后現代主義的詩歌布道，并以先鋒的名義、以詩歌運動的形式把這種主義向前猛烈推進，甚至造成了空前緊張。后現代主義寫作在中國文學里成績最大并不在詩歌，而是以“痞子文學”著稱的王朔小說，以賺取大眾眼淚為目的的當代傳奇達到高潮而盛極一時，王朔因此博得了“神州第一侃爺”的美譽。少年作家韓寒《三重門》、《零度以下》等反映新新人類離經叛道生活的成長小說，也可以說是后現代小說在我國的黑色幽默作品。

結束語：

后現代主義在我國進入21世紀后，依然能夠如狂飆巨瀾般影響我國文學。如何借鑒西方文化的積極因素，抵御其不良文化因素的影響，是每個國人不得不深思的問題。透析這股思潮的文化觀，把握其精神實質，抵御西方不良文化觀念的影響,對建設我國民族文化有著不可小視的現實意義。