一、漢畫(huà)像石中的人物造型藝術(shù)特色

漢畫(huà)像在表現(xiàn)形式上帶有“裝飾性”，卻不等同于一般的裝飾，它非常注重塑造物象外形，即整體形態(tài)的外輪廓。在整體造型中，形象簡(jiǎn)練概括而有氣勢(shì)；在面面相交之處強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)線，從結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折處入手，使對(duì)象更具形象感和力度，這種以線造“勢(shì)”的處理手法，不僅加強(qiáng)了漢畫(huà)的裝飾意味，也使?jié)h畫(huà)中的形象本體具有節(jié)奏與韻律感。魯迅有云：“唯漢人石刻，氣魄深沉雄大。”一個(gè)“深沉雄大”，極為恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ隽藵h畫(huà)像所有的氣魄和美學(xué)特征，它包含著氣勢(shì)、力量、古拙，這就是漢代畫(huà)像石的造型藝術(shù)特色，也是漢畫(huà)像石中人物造型的藝術(shù)特色。

二、漢畫(huà)像石中人物造型的藝術(shù)處理手法

1．豐富的想象力

豐富的想象力是漢畫(huà)像石創(chuàng)造者首先要具備的品質(zhì)。從漢畫(huà)像中我們可以看到，許多人物形象已完全不符合人體的比例和結(jié)構(gòu)，而秦兵馬俑人物形象的高度寫(xiě)實(shí)亦足以證明秦代或更早的人們?cè)缫褜?duì)人體特征了如指掌。以此可以推斷，漢畫(huà)像中的不符合人體比例的人物形象是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的再創(chuàng)造，并且這種創(chuàng)造也是有根基的。象由心生，這富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的造型形式意味，需要豐富的想象力。漢畫(huà)像石的整體布局構(gòu)成足以讓我們領(lǐng)略大漢先民豐富的想象力。徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏《比武圖》畫(huà)像石，上下共分為三層，最底層刻畫(huà)的是車(chē)馬行圖，騎馬者應(yīng)是參加比武的武士和隨從觀者，駕馭馬的人物自信輕松，馬匹也趾高氣昂；中間層是武士們來(lái)到比武場(chǎng)相互寒暄的場(chǎng)面，體現(xiàn)了漢代人們之間的社會(huì)禮儀，彰顯大漢風(fēng)度；最上層是整個(gè)畫(huà)面的高潮部分，即比武的過(guò)程，武者們舞劍弄槍，伸拳踢腳，動(dòng)態(tài)夸張而動(dòng)感十足，節(jié)奏分明。漢畫(huà)像石是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)而非再現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了高度的意匠加工而非對(duì)生活的照抄，充分展現(xiàn)了大漢王朝自信而霸氣的民族風(fēng)度和浪漫氣質(zhì)。筆者認(rèn)為，豐富的想象力使?jié)h畫(huà)像具有浪漫的氣質(zhì)，這不僅因?yàn)闈h畫(huà)像的創(chuàng)造者在人物形象動(dòng)態(tài)特征上進(jìn)行了高度的夸張，同時(shí)也因?yàn)樵谌宋镄蜗蟮谋憩F(xiàn)形式和語(yǔ)言上運(yùn)用了概括的幾何化處理手法。

2．高度的夸張

夸張是徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)表現(xiàn)手法中的一個(gè)特色。漢代匠師們?cè)趯?xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上大膽采用精簡(jiǎn)、夸張的手法以增強(qiáng)造型的藝術(shù)效果，使?jié)h畫(huà)整體畫(huà)面的構(gòu)成以及人物形象與動(dòng)態(tài)極富運(yùn)動(dòng)感和韻律美。徐州漢畫(huà)像石中的人物形象的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了高度的夸張，這種夸張比現(xiàn)實(shí)更生動(dòng)而具有力量，更能彰顯大漢風(fēng)采。漢畫(huà)像的創(chuàng)作者們通過(guò)簡(jiǎn)約的輪廓和加長(zhǎng)的衣袖，手臂和雙腿的夸張動(dòng)態(tài)營(yíng)造出了生動(dòng)活潑又極為和諧的六博場(chǎng)面。如徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏《六博、樂(lè)舞圖》（局部、如圖1），兩人寄坐于涼亭之下，左邊人物舉手伸臂，熱情豪放，客人俯首彎腰，仔細(xì)觀察，仆人抱手中立，這一張一合一中立的藝術(shù)處理生動(dòng)而傳神地展現(xiàn)了漢人六博游戲的生動(dòng)場(chǎng)景。對(duì)照?qǐng)D像，我們可以很直觀地看出創(chuàng)作者對(duì)人物形象和動(dòng)態(tài)的高度夸張。夸張是對(duì)自然物象的強(qiáng)化和延伸，能夠收到使藝術(shù)形象的表現(xiàn)比自然形象更為強(qiáng)烈的效果。國(guó)畫(huà)大師李可染曾說(shuō)：“藝術(shù)應(yīng)把現(xiàn)實(shí)中最重要的拿過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，夸張是在感情上給人以最大的滿足，藝術(shù)表現(xiàn)愛(ài)與憎，要充分表現(xiàn)感情就要夸張。實(shí)際上只有夸張才是藝術(shù)上最真實(shí)的，只有真實(shí)的夸張才有感人的魅力。”“藝術(shù)要抓住事物的本質(zhì)特征，狠狠地表現(xiàn)，重重地表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)地表現(xiàn)。”李可染的看法和法國(guó)著名藝術(shù)理論家丹納關(guān)于再現(xiàn)藝術(shù)的特征論不謀而合。徐州漢畫(huà)像石中的人物形象很多都采用了這種方法，從而使人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生。

3．概括的幾何形

漢畫(huà)像石是刻于石上的浮雕、淺浮雕、線刻，比如人物的五官衣著會(huì)運(yùn)用一些線條勾刻，但整體上就是一個(gè)人物的外形，這外形靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，猶如太極陰陽(yáng)魚(yú)，生生不息。筆者以為，漢畫(huà)像所具有的深沉雄大的氣象正是通過(guò)這種整體的外形所呈現(xiàn)的不規(guī)則的幾何形的圖像所體現(xiàn)的，可以說(shuō)，漢畫(huà)像是一種圖形的藝術(shù)。徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館藏的《會(huì)客圖》，畫(huà)面中的主體圖像猛一看就是兩個(gè)不規(guī)則的幾何形狀，這是對(duì)跽坐抱手的兩個(gè)人的形象化處理。仔細(xì)分析，我們可以看出這兩個(gè)人物的形態(tài)，有方圓的豐富變化。看左邊人物頭上部的方與下部的圓，雙臂抱手形成的圓與下身的方，身體正形上的方圓與負(fù)形所呈現(xiàn)的圓方，都是一種形象的對(duì)比。筆者認(rèn)為，這種方中寓圓、圓中帶方以及整體剪影似的外形，正是漢畫(huà)像石呈現(xiàn)出深沉博大氣象的原因所在。在整體外形的基礎(chǔ)上，形的內(nèi)部又分割成許多不同但又有一定秩序的幾何形狀，不同的形狀有面和線刻的區(qū)分，使整個(gè)圖像既有大的整體外形又有構(gòu)成不同的內(nèi)形，這就使觀看者既能看到大的氣象又能細(xì)品內(nèi)部的別具意味的線面構(gòu)成的形式語(yǔ)言。這種藝術(shù)的整體處理手法令人嘆為觀止。細(xì)部形式語(yǔ)言的設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)也別具意味，這在某一方面也是很多現(xiàn)當(dāng)代畫(huà)家苦苦追求的個(gè)性化形式語(yǔ)言。

三、漢畫(huà)像石中的人物造型對(duì)當(dāng)代人物畫(huà)創(chuàng)作的啟示

漢畫(huà)像石沉雄博大的氣象是朝氣蓬勃、開(kāi)拓進(jìn)取的大漢時(shí)代精神在造型藝術(shù)中的自然流露，是通過(guò)采用的具有張力的藝術(shù)形式體現(xiàn)的。到了魏晉時(shí)期，由于受玄學(xué)影響，藝術(shù)創(chuàng)作更加注重對(duì)“神”與“韻”的把握。魏晉之后，僅唐代繼承了漢代的剛性藝術(shù)精神，在藝術(shù)形式和氣象上帶有漢代的風(fēng)采。唐代以后，人們對(duì)魏晉的柔性藝術(shù)精神強(qiáng)調(diào)有加，使得宋、元、明、清上千年來(lái)中國(guó)藝術(shù)的氣象趨于萎靡。文人思想的盛行形成“出世”的風(fēng)氣，而這種“出世”的藝術(shù)觀念對(duì)中國(guó)藝術(shù)的健康發(fā)展是極為不利的，它缺乏的正是對(duì)剛性漢代造型藝術(shù)精神的發(fā)掘、繼承與弘揚(yáng)。宗白華先生認(rèn)為：“一個(gè)民族的盛衰存亡，都系于那個(gè)民族有無(wú)‘自信力’。無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻，都可以左右民族思想的。”是的，一個(gè)民族的“自信力”需要具有“自信力”藝術(shù)的熏陶，這種“自信力”產(chǎn)生的根本是“人”的因素。當(dāng)今世界具有開(kāi)放性、包容性等特點(diǎn)，文化發(fā)展呈現(xiàn)多元化格局。作為當(dāng)代的藝術(shù)家必須關(guān)注當(dāng)代，有“當(dāng)今感”、“存在感”，有劉邦吟“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪邁氣概，方能彰顯自信。

中國(guó)人物畫(huà)在當(dāng)代繪畫(huà)中占有重要的地位，不可取代。它對(duì)當(dāng)今社會(huì)中的人的描繪不可能永遠(yuǎn)被自然和魏晉以來(lái)的“神韻說(shuō)”所束縛。漢畫(huà)像中人物形象的沉雄博大，它所體現(xiàn)的尚大尚全的包容精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、大氣雄渾的浪漫氣象正是中華民族精神的集中體現(xiàn)。漢畫(huà)像石中豐富的想象力、高度的夸張以及概括的幾何形等藝術(shù)手法值得我們思考和吸收。漢畫(huà)像石藝術(shù)早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的正是漢代的這種民族精神、正大氣象和藝術(shù)思想。中華民族偉大復(fù)興，文化的復(fù)興不得缺席。一個(gè)偉大的民族需要偉大的藝術(shù)，偉大的人物畫(huà)需要漢人石刻深沉雄大的氣魄。

本文作者：畢祥琨 單位：江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院