一、“寺院的喇嘛聽鼓聲，草原的牧人看天時”———自然災(zāi)害的影響

游牧經(jīng)濟(jì)的脆弱性和單一性是與自然環(huán)境相統(tǒng)一的結(jié)果。“游牧生產(chǎn)依靠于牧草，而牧草的生長要受到季節(jié)、氣候、載畜量等多重因素的影響”，這種對于自然條件有極強(qiáng)依賴性的生產(chǎn)方式是很容易受環(huán)境影響而波動的。一旦遭遇自然災(zāi)害，損失將十分嚴(yán)重，因此當(dāng)?shù)赜性S多民諺都體現(xiàn)了游牧生產(chǎn)者對自然天氣的關(guān)注和敬畏。如“寺院的喇嘛聽鼓聲，草原的牧人看天時”“清明節(jié)后落透雨，夏秋草茂牛羊肥”“牛蹄窩里水汪汪，天旱日子不會長”“螞蟻搬家上高山，洪水將要到草原”“冬季飛禽忙搭窩，草原一定有厚雪”“戰(zhàn)士抵不過一粒槍，富人最怕一場雪”等。

歷史上常見于北方游牧地區(qū)的自然災(zāi)害有蝗災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)、寒災(zāi)，史料中也多有這方面的記載?！妒酚洝分杏涊d太初元年(前104年)冬天“匈奴大雨雪，畜多饑寒死”，《漢書》中記漢宣帝時，匈奴壺衍?單于以萬騎擊烏孫，歸來時“會天大雪，一日深丈余，人民、畜產(chǎn)凍死，還者不能十一”，于是丁零、烏桓、烏孫乘其弱而攻，殺其人、馬、牛羊，加上之前的惡劣天氣，使得匈奴大為虛弱“人民死者什三，畜產(chǎn)什五”，原來依附它的周邊部落也四散而去，給匈奴以重?fù)簟５搅藮|漢初年，光武帝建武二十二年，“匈奴中連年旱、蝗，赤地數(shù)千里，草木盡枯，人畜饑疫，死耗太半”。每一次的災(zāi)難都給匈奴部落帶來了重創(chuàng)。到了唐初，興起于草原的突厥部落也遭遇了同樣的狀況，唐太宗貞觀元年“其國(突厥)大雪，平地數(shù)尺，羊馬皆死，人大饑”，貞觀三年“頻年大雪，六畜多死，國中大餒”，同年，鄭元?廴朧雇回剩?刈嗵??ldquo;突厥興亡，唯以羊馬為準(zhǔn)。今六畜疲羸，人皆菜色，又其牙內(nèi)炊飯化而為血。徵祥如此，不出三年，必當(dāng)覆滅”“無幾，突厥果敗”，即貞觀四年(公元630年)，由李靖率軍擒頡利，東突厥滅亡。到了元朝，蒙古族入主中原，但是北方草原地區(qū)自然災(zāi)害導(dǎo)致的后果仍然不可小覷。《元史》五行志中載“定宗三年戊申，野草自焚，牛羊十死八九，民不聊生”。

其他的北方民族如黨項、回鶻的衰亡也與自然災(zāi)害緊密聯(lián)系，這與游牧民族自身的經(jīng)濟(jì)方式有很大的關(guān)聯(lián)。游牧經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于北方草原地區(qū)，自然環(huán)境相對于中原及其以南的農(nóng)耕區(qū)而言，氣候條件相對惡劣，氣溫寒冷、干燥少雨、無霜期短。與之相適應(yīng)的游牧經(jīng)濟(jì)在此條件對環(huán)境的依賴性很強(qiáng)，經(jīng)不起風(fēng)霜雨雪等自然災(zāi)害的襲擊。一旦遇見很容易造成人口、畜產(chǎn)的大量死亡，給牧民的生活、所在部落的生存帶來危機(jī)，也給牧民帶來一定的心理陰影，“由于災(zāi)害的頻繁和劇烈，使畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)常受到摧殘，在牧民的思想中便逐漸形成了一個幻覺，總認(rèn)為自己的牲畜有個難以逾越的界限。”從而產(chǎn)生消極生產(chǎn)的惰性，對于畜牧業(yè)的發(fā)展和牧民生活的改善十分不利。因此看云、動物的狀態(tài)來識別天氣，以保全牲畜的方法，既體現(xiàn)了對大自然的依賴，也有利于牧民面對災(zāi)害時進(jìn)行提前預(yù)警，采取相應(yīng)措施，減少災(zāi)害帶來的損失。

二、“瘦馬怕泥滑，孕畜怕霜草”———畜養(yǎng)條件的限制

游牧經(jīng)濟(jì)對自然條件依賴極強(qiáng)，它對牲畜的畜養(yǎng)條件也有諸多限制。司馬遷在《史記》中記載匈奴“其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝、驢、?、??、??、??”。而后的史書記載北方草原地區(qū)也多放牧這些牲畜，不同的牲畜對牧場環(huán)境有不同的需要，因此牧民根據(jù)馬、牛、羊等不同的種類進(jìn)行放牧，以達(dá)到游牧經(jīng)濟(jì)效益的最大化。游牧經(jīng)濟(jì)的主要構(gòu)成要素包括牧民、草場、牲畜。這三個構(gòu)成要素中牧民依靠牲畜生存，而牲畜的存活依賴于草場。草場的選擇是游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要條件，一旦草場出現(xiàn)丁點(diǎn)閃失，如前文所提到的自然災(zāi)害，將會帶來一連串的連鎖反應(yīng)。古代北方游牧民族在這一方面十分重視，“地豐水草，宜羊馬”“隨季節(jié)而遷徙，春季居山，冬近則歸平原”，便是順應(yīng)“今日行，而明日留，便畜牧而已”的游牧生產(chǎn)方式，選擇適當(dāng)?shù)牟輬鰜肀ＷC游牧經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展?！秲?nèi)蒙古紀(jì)要》中記述了關(guān)于草場的選擇:“春季雪融，則居低洼之鄉(xiāng)，以就天然水草，草盡而去，年復(fù)一年，都于一定境內(nèi)，漸次轉(zhuǎn)移，其傾全力以采索者，惟水與草。至若冬季，霏雪凝冰，低地早已不得水，即草根亦被雪掩無遺，故必追居山陰，冰足以資人飲啖，草根之沒于雪者稍淺，家畜賴以掘食”。選擇好草場之后對于放牧也是有一套要求，根據(jù)不同的種類牧民采用不同的放養(yǎng)方法。羊的放養(yǎng)，需要常年跟人，夏季一般放兩次，早上起早放，中午趕回來飲水休息，下午太陽不再正當(dāng)頭，再趕出去，落山前后再趕回來，冬天則因天氣寒冷，出去得晚，回來得早，且走不遠(yuǎn)。駝不需要隨牧，可自由在草原上馳走。牛、馬為散畜，不要人放牧。馬群走得很快，牛群三三兩兩各走各的。馬吃起草來不分晝夜，天熱時尋陰涼，天冷時尋暖處，都不易找到。牛冬季是白天吃草，到了夏季則白天貪睡，夜里吃草不停。牛馬都能自己回家中飲水，方便牧養(yǎng)?！肚灏揞愨n》中也有這方面的相關(guān)記載。此外，對于牲畜的孕育繁殖、患病治療也有相應(yīng)發(fā)達(dá)的技術(shù)，這些使得北方游牧經(jīng)濟(jì)雖遭受人為和自然的打擊仍能夠發(fā)展，這也是我國古代北方游牧民族在自身發(fā)展中積累的豐富經(jīng)驗。

三、“伏天雹打一掃光，人和牲畜都遭殃”與“麥在

面對自然災(zāi)害，不同生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)活動，都會受到影響，但仔細(xì)深究，便會尋見差異———游牧經(jīng)濟(jì)在天災(zāi)下，人和牲畜都遭殃，而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)則是“收到倉里才牢靠”，并未提及有多大禍患的存在，而出現(xiàn)這種差別的原因則是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和儲存對象不同造成的。游牧經(jīng)濟(jì)是“以游牧的勞動方式，隨季節(jié)的變化而進(jìn)行的有規(guī)律的循環(huán)往復(fù)經(jīng)營畜牧業(yè)———四季輪牧為主的一切經(jīng)濟(jì)活動”。游牧經(jīng)濟(jì)以輪牧為其生產(chǎn)的主要方式，而這一生產(chǎn)方式將受到自然條件和畜養(yǎng)方式的影響，導(dǎo)致游牧經(jīng)濟(jì)具有不穩(wěn)定性和相對局限性，容易因為突如其來的風(fēng)災(zāi)、雪災(zāi)等自然災(zāi)害而導(dǎo)致牲畜大量死亡，牧民生活陷入饑饉。如《隋書•突厥傳》中記載沙缽略可汗時的一段話“種類資給，惟藉水草，去歲四時，竟無雨雪，川枯蝗暴，卉木燒盡，饑疫死亡，人畜相半，舊居之所，赤地?zé)o依，遷徙漠南，偷存晷刻”，形象地描繪了由于這種“靠天吃飯”的牧養(yǎng)方式，使得人民處于茍且之中。同時這種以活的生物作為生產(chǎn)、生活的依賴對象，即儲存對象，本身就具有極大的不確定性，例如草場的退化、天災(zāi)的到來、牲畜的繁殖、戰(zhàn)爭的劫掠等一系列非常規(guī)因素的影響，都將會導(dǎo)致牲畜的大量死亡、失蹤。

相對于游牧經(jīng)濟(jì)的這種不穩(wěn)定和多變性，農(nóng)耕區(qū)的經(jīng)濟(jì)則相對穩(wěn)定。首先，體現(xiàn)在其生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性。生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性表現(xiàn)在生產(chǎn)對象的固定性，在固定的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)內(nèi)栽種適合該土地生長的植物，收獲糧食。這種生產(chǎn)方式同樣會受到自然災(zāi)害的影響，但相對較小，在自然災(zāi)害較淺的時候，可采用灌溉等人為手段幫助農(nóng)作物生長，而災(zāi)害較重的年份，可吃上年的余糧，若來得及，也可“虎口奪糧”，影響并不會很大，當(dāng)然若遇上“丁戊奇荒”這樣的年份，是很可怕的，但相比牧區(qū)還是會好一些。因為“自然災(zāi)害對農(nóng)業(yè)的危害只有在農(nóng)作物生長期內(nèi)才能發(fā)生，而且自然災(zāi)害的打擊一般危害不到多年累積的財富，只能危害到當(dāng)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”，而游牧經(jīng)濟(jì)相對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)這種時段性、季節(jié)性的生產(chǎn)方式，明顯地會呈現(xiàn)出連續(xù)性生產(chǎn)方式的缺陷，一經(jīng)掐斷，恢復(fù)將變得困難。其次，儲存對象易于存儲。以植物種子作為存儲對象，方便保存，易于放置，即使有災(zāi)情，一旦生產(chǎn)條件具備，又可恢復(fù)，若生產(chǎn)條件更為優(yōu)渥，會比災(zāi)前的生產(chǎn)規(guī)模更大，極易生產(chǎn)力的恢復(fù)。再次，游牧經(jīng)濟(jì)的移動性導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)活動單一。一旦畜牧業(yè)受損，便無他業(yè)進(jìn)行緩和，而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定促使手工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，一個地區(qū)遭災(zāi)可以從其他地區(qū)進(jìn)行征調(diào)，當(dāng)然這與當(dāng)時的政治環(huán)境有很大的關(guān)聯(lián)，游牧部落在其政權(quán)強(qiáng)大時，可通過與中原互市等方式進(jìn)行補(bǔ)缺，一旦政權(quán)衰落則只能是徒看天災(zāi)奪去人口、牲畜性命，部族衰敗。

不同的地理環(huán)境養(yǎng)育不同的人，并創(chuàng)造出各異的文化類型。司馬遷用“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)”一語道出游牧經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。也正是由于游牧經(jīng)濟(jì)這一生產(chǎn)方式，使得歷史上北方草原顯得格外生機(jī)勃勃，先后興起了眾多游牧民族，呈“一個前仆后繼式的連續(xù)的過程”。雖然游牧經(jīng)濟(jì)的形成是對地理環(huán)境的適應(yīng)，但隨著社會的發(fā)展，這種單一的生產(chǎn)方式現(xiàn)正在加以改進(jìn)，并輔以相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如毛紡業(yè)、皮革業(yè)等。同時加大對牧區(qū)的科技投入，提高畜養(yǎng)手段和防御自然災(zāi)害的能力，使游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有相對的穩(wěn)定性和一定的抵御風(fēng)險能力。

本文作者：馬晶 單位：內(nèi)蒙古大學(xué)