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語言文化 漢英諺語反映不同的宗教思想與觀念: 導(dǎo)讀 : 摘要：宗教信仰是人類精神生活的重要方面，對民族文化有深刻的影響。諺語是語言的重要組成部分，具有十分-t-'~的文化內(nèi)涵。反映不同的宗教思想和宗教觀念。研究不同的宗教思想與觀念在漢莢諺語中的反映將有助于我們加深對中西文化背景和文化差異的了解。關(guān)鍵詞：宗教思想諺語文化差異觀念宗教信仰是人...
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發(fā)布時間：2021-4-13 | 瀏覽：327

語言文化 從詞匯層面談?wù)Z言文化雙線教學(xué): 導(dǎo)讀 : 摘要：許多詞匯既承載著語言信息又包含著特定的文化信息。因此，在外語詞匯教學(xué)中，既要講解詞義、詞性、詞的搭配，又要注重學(xué)生對其文化內(nèi)涵的了解，即沿語言、文化兩條線同時進(jìn)行。語言線和文化線在外語教學(xué)中相互補充、相互加強、相互配合才能實現(xiàn)教學(xué)過程更加完整、全面、深入，克服傳統(tǒng)單線教學(xué)模式的缺憾，取得理想的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的教學(xué)中詞匯的語言信息始終是倍受關(guān)注，因此本文將從詞匯的歧義性、特義性、轉(zhuǎn)意性、喻義性...
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發(fā)布時間：2021-4-13 | 瀏覽：421

語言文化 民族文化傳承路徑: 導(dǎo)讀 : 少數(shù)民族文化傳承，就是把少數(shù)民族在長期的歷史進(jìn)程中形成的物質(zhì)文化和精神文化保護(hù)、傳遞和發(fā)展下去，其旨?xì)w在于民族文化的發(fā)展、民族精神的傳承。少數(shù)民族文化場域的復(fù)雜交織態(tài)勢彰顯了民族文化認(rèn)同和多元文化融合的歷史使命和時代緊迫感。筆者認(rèn)為，在多元文化交叉碰撞的背景下，文化的傳承過程體現(xiàn)為文化融合過程，通過文化傳承最終實現(xiàn)文化融合。其中，適切的文化傳承路徑顯得尤為關(guān)鍵和重要。 ...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：448

語言文化 詩教的漢語言文學(xué)意義: 導(dǎo)讀 : 一、孔子“詩教”理論與詩學(xué)研究廣義的詩教指以孔子為主導(dǎo)的儒家學(xué)派進(jìn)行的評詩、論詩，即結(jié)合各時代所賦予的特定人文環(huán)境而作出自己的評述，繼而達(dá)到廣為傳播、教育后人的目的。漢代《毛詩序》、董仲舒的《春秋繁露》等著作大都沿襲了孔子的詩論。詩教是一個歷史概念，其著眼點和文本含義是隨時代的變遷而變化、更新的。例如，春秋時期四教為詩教...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：585

語言文化 六韜的文學(xué)語言: 導(dǎo)讀 : 一、《六韜》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式 (一)多用四言句《六韜》中采用的句式并無固定模式，三言、四言、五言及六言句等多種句式穿插其中，又間雜以長短句，其中又以四言句最多。三言的有:“六守長，則君昌;三寶完，則國安。”①五言的有:“用之在于機，顯之在于勢，成之在于君。”②六言的...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：351

語言文化 生命美學(xué)的價值韻意: 導(dǎo)讀 : 喀斯特強烈發(fā)育的貴州六枝梭嘎，世居于此的長角苗在生產(chǎn)生活中形成獨具地域特色的文化形態(tài)，與人文環(huán)境、自然資源發(fā)生著緊密的共生、融合與互動關(guān)系。遠(yuǎn)古時代孕育斑斕的山地文化色彩，亟待人們?nèi)ソ庾x、感知那陌生神秘的苗族文化魅力，識別脆弱生境中民族文化的生成事象，更好地開創(chuàng)民族文化燦爛的未來。一、六枝梭嘎長角苗生態(tài)博物館——&mda...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：304

語言文化 生態(tài)文化建構(gòu)戰(zhàn)略: 導(dǎo)讀 : 建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大確立的我國全面建設(shè)小康社會的一個新的戰(zhàn)略目標(biāo)，反映了中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政理念上的又一次重大創(chuàng)新。實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，必須在全社會牢固樹立生態(tài)文明的新觀念，必須大力弘揚和建設(shè)生態(tài)文化。生態(tài)文化“軟實力”對于一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展及核心競爭力的增強具有不可替代的作用，正是基于這樣的認(rèn)識，越來越多的地方政府將加強生態(tài)文化建設(shè)列為區(qū)域...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：288

語言文化 文化與飲食類詞語的相互作用: 導(dǎo)讀 : 1中國“食”文化根基中國有著悠久的農(nóng)耕歷史。大約在一萬年前，古代世界開始發(fā)生了農(nóng)耕和畜牧。中國的黃河流域培育了小麥。中國長江以南以至東南亞、印度恒河一帶，則以培育水稻為特色。中國農(nóng)耕社會何以發(fā)展穩(wěn)固壯大且綿延不絕，物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)數(shù)中國得天獨厚的自然條件。中國國土大部分地區(qū)屬于中緯度地帶，夏季全國普遍高溫，農(nóng)作物生長的光熱條件...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：266

語言文化 美術(shù)課堂的語言文化: 導(dǎo)讀 : 教師的語言在教學(xué)中直接影響教學(xué)效果,在教學(xué)活動中有至關(guān)重要的作用。我們先來看一看美術(shù)課堂里的語言常出現(xiàn)的一些問題。 1、提問帶有盲目性。在小學(xué)美術(shù)課中,教師首先示范或欣賞范畫后提問最多的話就是:“這幅作品好看嗎?”學(xué)生不加思考地回答:“好看”。教師緊接著問:“喜不喜歡?”學(xué)生...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：356

語言文化 文學(xué)翻譯的語言模糊定義: 導(dǎo)讀 : 一、語言的模糊性模糊性是語言的一個基本的、客觀的屬性，是語言學(xué)中存在的固有現(xiàn)象。語言，是人類社會在長期的進(jìn)化發(fā)展中，在對世界有了認(rèn)識與思考以后開始出現(xiàn)的一種用以記錄和表述世界的工具。在客觀世界里，被描述的事物既有具體的、可計量的，也有抽象的，不可被計量的。這就意味著一些客觀存在的事物無法用具體的、量化的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行描述，于是，即便是對客觀事物的描...
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發(fā)布時間：2021-4-10 | 瀏覽：324

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